今年8月9日，泰國首都曼谷繁忙的拉差達披色路（Ratchadaphisek）上，一輛載着高達5公尺的「蓋喬大師」（Kru Kai Kaew）雕像的貨車未能通過一條天橋，引致交通擠塞，兩小時後，貨車仍未能駛過，只能將雕像暫放鄰近一間酒店外。
連日來有人向蓋喬大師像朝拜，也有佛教藝術人士批評該雕像外觀令人恐懼，要求將肖像移走。此外，更有人在社交平台上傳出要用小貓、小狗獻祭，引起動物權益人士關注，敦促非營利組織「泰國監察基金會」（Watchdog Thailand Foundation）展開調查。
這尊蓋喬大師雕像闊2.7公尺，全身黑色，背有翅膀，眼睛紅色，指甲尖銳，露出金色獠牙，原本打算從叻武里府（Ratchaburi）的鑄造廠運送到曼谷滙權一間寺廟。
有傳蓋喬大師原是柬埔寨高棉帝國吳哥王朝著名國王闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）的老師之一，但這說法引起歷史學者質疑。有學者認為，掀起膜拜蓋喬大師的熱潮，某程度反映了在社會和政治環境不穩之下，泰國人的心理不安狀態。
闍耶跋摩七世是虔誠佛教徒，曾興建巴揚寺（Bayon Temple）。據說，泰國南邦府一位僧人到柬埔寨吳哥窟禪修，獲當地一位僧人贈予一枚5厘米高的蓋喬大師像，後來蓋喬大師向僧人的弟子顯現，於是有人開始膜拜他。
2019年，一位信徒那塔武‧拉坦納索克（Nattawut Rattanasuk）在暖武里府（Nonthaburi）樹立了與真人等高的蓋喬大師雕像。不過他聲言，從沒有以動物拜祭。
然而，多位泰國宗敎學者均認為，蓋喬大師的傳說並無根據。
旅居新西蘭的高棉碑銘專家席帕猜‧昭石龍叻（Silpachai Chaocharoenrat）表示，從未有記載顯示蓋喬大師是闍耶跋摩七世的老師，認為這是信徒編造的故事，把他塑造成「神秘大師」。泰國佛教學者賈圖圖隆（Jaturong Jongasa）認為，膜拜蓋喬大師等同「新異端」，因為他與佛教毫無關聯。
泰國國立法政大學歷史學助理教授皮帕‧克拉賈昌（Pipad Krajaejun）在報章撰文指出，柬埔寨巴揚寺根本沒有蓋喬大師的雕塑，反而吳哥窟有類似的雕像。
皮帕分析，蓋喬大師的熱潮與幾十年來泰國崇拜神靈的現象有很多共通之處。每當泰國社會面臨政治、經濟和社會危機時，常會出現這類神靈信仰潮。他舉例說，2006年時任泰國總理他信（Thaksin Shinawatra）遭到政變推翻，翌年就掀起了「澤度金」（Jatukam Ramathep）信仰潮。
「澤度金」在1980年開始流行。一說是有兩位王子遭取回佛陀舍利子。皮帕稱，不同時期的澤度金有不同名稱，獲視為帶來財運的神祇。
皮帕又指出，2014年的軍事政變後帶來的社會動盪，民眾也對經濟缺乏信心，到2016年出現中小規模的信仰潮。2018年，泰國面對軍政府貪腐問題，警察和僧侶被貶低，又出現了「蛋童」（Ai Khai Wat Chedi）信仰潮。
泰國人向蓋喬大師祈求財富。
皮帕說，經歷了新冠肺炎，2022年開始出現「鬼王」（Thao Wessuwan）信仰，民眾向他祈求財富。皮帕表示，蓋喬大師信仰出現，正值政治關鍵時期，沒有人確定國家將走向哪個方向，他認為：「政治在制度層面嚴峻，經濟可能沒有表面看來那麼好，所以大量民眾膜拜蓋喬大師，祈求財富和好運。」
泰國自2014年軍事政變，由軍方支持的總理巴育（Prayut Chan-o-cha）執政，到今年5月14日大選，前進黨（Move Forward）取得最多議席，但憲法法院駁回黨魁皮塔（Pita Limjaroenrat）提名出任總理，至今仍未選出新總理組閣。
泰國文化學者通彤‧錢德蘭舒（Thongtong Chandransu）認為，儘管不少人質疑蓋喬大師的來歷，可是這信仰並不違法。他坦言，泰國人膜拜不知來歷、非人非獸，也並非藝術品的雕像，可能會帶來反效果。
暖武里府松喬寺（Wat Suan Kaew）住持帕永（Phra Phayom Kalayano）推測，蓋喬大師的信仰潮可能會維持六個月至一年，與先前其他神靈的信仰熱潮維期相似。他說：「我不想民眾因信仰而衝突，希望他們學習和尊重它。若要有個信仰，就要很清楚它是否正確、有沒有好處。不然，這些信仰會為人帶來痛苦。」
